Pourquoi le Hatha Yoga ne peut être une voie de libération pour la plupart des occidentaux en quête dʼabsolu !
Ayant été formée moi même au Hatha Yoga, passionnée et pratiquante régulière, je me permet donc d’exprimer mon ressenti et mes convictions concernant la recherche de «la Réalité Absolue « par la voie de cette discipline .
« la science de Hatha doit être gardée éminemment secrète par le Yogin désireux de perfection. Gardée secrète, elle devient effective. divulguée, elle perd sa force. «
Hatha Yoga Pradipika
« Hatha signifiant en sanscrit force, violence, le Hatha-Yoga est une voie raccourcie, mais
nécessitant un effort extraordinaire, pour déboucher comme par effraction sur la Réalité
Absolue. Selon une étymologie symbolique donné du mot hatha, le Hatha-Yoga est
lʼunification du soleil (ha ) et de la Lune ( tha ), cʼest à dire de toute les dualités : Idâ et
Pingalâ, souffle inspiré et souffle expiré, masculin et feminin, etc…»
Tara Michael- Les voies du Yoga
Il faut savoir que le yoga qui nous est enseigné en Occident, et même apparemment en
Inde, n’est qu’une pâle copie de la véritable tradition ancestrale du yoga .
Le yoga des Yoga Sutras de Patanjali, donc le yoga traditionnel, est un yoga qui
demande une complète absorption dans la discipline.
C’est une voie d’ascétisme et de solitude.
« Le Hatha-Yoga ne requiert pas dʼautres qualifications de la part du disciple, quʼune
consécration totale à la pratique du Yoga et une détermination inébranlable; mais il ne doit
être pratiqué que sous la direction et la surveillance étroite dʼun guru compétent, car il
implique des manipulations très dangereuses.»Tara Michael – Les voies du Yoga
« prenant place dans une telle cellule, et libre de tout souci, il ( le Hatha yogin ) doit se
consacrer exclusivement à la pratique du yoga, selon la voie enseignée par son guru »
H.Y.Pradipika
Le Hatha Yoga est la méthode, la préparation qui conduit au Raja Yoga « Yoga Royal «
Le Raja Yoga est le but auquel doit aspirer le Hatha Yogin.
« Ayant salué en son gourou Natha lui meme, le yogi Svatmarama entreprend cet exposé
de la science de Hatha uniquement en vue du Raja Yoga «
Hatha Yoga Pradipika
« Le yoga c’est le samâdhi « ( yoga Bhâshya ).
«Je te ferai voir Dieu comme tu me vois en ce moment. » Ramakrishna
Le Hatha Yoga prépare donc le corps et lʼesprit , dans le seul but de lʼillumination ,
de lʼEnstase , du Samâdhi .
Le corps devient un temple.
Le Samâdhi est un état de libération des entraves de la matière. C’est l’accès à l’éternel
dans un corps de chair, par la montée de la Kundalini, la puissance féminine, créatrice,
lovée à la base de la colonne vertébrale. La Kundalini se repose là, dans sa création la
plus grossière. La libération de cette force , donnera la possibilité de faire le chemin
inverse à la création, en partant cette fois du plan le plus grossier jusquʼau plan le plus
subtil pour finalement se fondre finalement dans la Conscience Suprême.
Le but est la réunion de Shiva ( Conscience suprême ) et Shakti ( Kundalini ) dans le
ballet primordial .
En tant que méthode le Hatha Yoga procède par étapes:
Les 8 étapes du Hatha Yoga sont :
Yama : maîtrise, réfrènements : non- violence, non- nuisance, véracité, non-
vol, continence, non-possessivité
Niyama : disciplines, observances : pureté, contentement, effort ascétique, récitation (de
mantra, de textes sacrés), étude personnelle, consécration à Dieu (dépôt des fruits de ses
actes en le Seigneur).
Âsana : la posture
Prânâyâma : la maîtrise du souffle vital
Pratyâhâra : le retrait des sens
Dhârana : la fixation du mental, la concentration
Dhyâna : la méditation, la contemplation
Samâdhi : lʼenstase
Les trois derniers membres (dhāranā, dhyāna, samādhi) sont appelés samyama qui
représente la partie essentielle du rāja yoga reposant sur les Yoga Sūtra.
Comme beaucoup de personnes qui suivent cette voie , la raison profonde qui pousse le
futur Yogi à prendre le chemin du yoga, est cette quête parfois secrète et toujours sincère
de spiritualité concrète . Un espoir enthousiaste de suivre un chemin qui nous libérera des
entraves de la matière et des émotions illusoires.
Cette soif de spiritualité, que souvent notre propre religion nʼa pu étancher, pourra peut
être être apaisé par par cette science venue dʼOrient, qui nous propose dʼexpérimenter
dans son corps , sa conscience , un état divin que lʼon pressent.
En bref, nous cherchons un certain éveil, si ce n’est l’Eveil lui même.
Et là commence le début du chemin…
On commence sa formation ( si possible diplômante ! cʼest plus sérieux ! ) de Hatha yoga .
On progresse et le temps arrive ou l’on peut s’anoblir du nom de Yogi ou Yogini.
Les questionnement intérieur devient plus profond. On mature. On s’équilibre, nos
perceptions s’affinent, le système nerveux se calme, la méditation devient plus aisée et
agréable, le corps sʼassouplit…
A ce stade , on se rend compte que le yoga est un puissant anti-stress, on gagne en
assurance, et en respect pour la lignée de gourou à laquelle on est censé appartenir.
Les professeurs qui nous ont enseignés peuvent jouer encore un peu leur rôles en
corrigeant les petites erreurs de postures, en répondant à nos questions plus pertinentes
sur la cosmologie hindou, les textes traditionnels de références , la phylosophie, la
science…
Mais en ce qui concerne la véritable question de l’éveil, on se retrouve bientôt seul.
Alors si la curiosité et la soif d’éternité se fait toujours sentir , nous plongeons plus
profondément dans les oeuvres traditionnelles du yoga, nous plongeons à la source et
parfois on se rend sur place , en Inde quelques semaines et parfois des années chercher
des réponses.
Et c’est là que cela se complique car :
C’est indéniable, être un yogi déjà ça se mérite
( Et ce n’est pas le porte feuille qui dicte cela ! )
Sa vie doit être orienté sans concession aucune au yoga et au but à atteindre.
Ce nʼest pas de la figuration, ce nʼest pas du théâtre. Lʼacceptation totale dʼune
supra conscience doit être un postulat de base . Ce nʼest pas une pseudo
spiritualité qui peut être vécu comme bon me semble, mais une spiritualité bien
vivante qui englobe tous les aspects de la vie.
Et là, cʼest vrai quʼen occident, à ce niveau, cʼest un peu plat.
En plus dʼêtre sincèrement spirituel et vouer son existence à cette unique cause, il faut au
préalable avoir pacifié son esprit :
( Maitrî, Vi,29 )
» que personne nʼenseigne cette connaissance tout à fait secrète à quelqu’un qui n’est pas
un fils, qui n’est pas un disciple, qui n’a pas pacifié son esprit. A quelqu’un qui est
exclusivement dévoué à son maître, et qui possède toutes les qualités requises, on peut
l’enseigner . »
Dans nos sociétés, ou lʼesprit est invité à sʼextérioriser à lʼextrême, à sʼabreuver du plaisir
des sens depuis la naissance, et faire de ce plaisir des sens la quête de lʼexistence, cʼest
un acte presque héroique que de pacifier ce même esprit et sʼextraire de lʼambition
mercantile collective.
Cela se complique encore plus lorsque en toute logique, le gourou, le maître est censé
être un exemple et posséder LA CONNAISSANCE , afin de nous la transmettre au travers
des postures , mantras , yantras, mudras…
Je défie quiconque, d’ouvrir n’importe quelle école de yoga dans le but de se former
sérieusement à cette discipline dans le but cité plus haut ( ou pas ! ) et se voir demander
comme conditions préalables , une dévotion totale à son maître (maître qui lui même aura
bien entendu , au préalable, acquis la connaissance, atteint le Samâdhi ) un esprit apaisé,
et un engagement total dans la recherche du but Suprême.
Le yoga de Patanjali sans aucun doutes, est une voie de libération,
d’affranchissement.
Une voie qui date de plusieurs millénaire, ayant été expérimenté par le Bouddha.
Le terme yoga signifie grosso modo » atteler ensemble, unir, joindre » . Ce qui sous tend le
fait d’unir quelque chose en soi à un principe plus grand, mais également avec une notion
de diriger un ensemble, de discipline.
Le yoga propose donc de mettre a la disposition de l’être ordinaire une méthode qui
permet d’apprendre le contrôle de ce qu’il y a de fougueux, indiscipliné en l ‘homme, pour
enfin lui permettre de s’unir avec le principe créateur.
Le Hatha Yoga permet de parvenur à cette conaissance.
Parvenir au Rajā-yoga qui à pour but la libératon.
Le Hatha Yoga, possède 8 degrés, nous lʼavons vu plus haut.
Les 2 premiers degrés sont la base indispensable et les conditions majeures à la poursuite
du chemin du yoga. Elles sont sont des avertissements quand aux qualités
exceptionnelles que l’on doit posséder avant de commencer même le chemin du Hatha
Yoga.
Les 2 premiers degrés cités dans le Yoga Sutra de Patanjali sont :
Les principes relationnels et les les principes personnels
La non violence. Purification
La véracité. Le contentement
L’honnêteté. La discipline de vie
La tempérance. Etude de soi par les textes
La non convoitise. La dévotion à l’être omniscient
Les 2 premiers degrés cités dans La Hatha-Yoga-Pradipika sont :
Les yama et nyamas sont les mêmes que ceux des Upanishads Yogique.
Yama : La non violence, la véracité, l’honnêteté, la continence, le pardon, la constance, la
compasssion, la droiture, la modération dans la nourriture, et la pureté physique et morale.
Niyama : L’ascèse, le contentement, la croyance, le don, l’adoration de la divinité,
l’audition de l’exposé des principes du yoga, la honte, la compréhension juste, la répétition
des mantras et l’oblation.
Arrêtons nous un instant sur la première et donc plus importante des règles :
La non violence
La non violence est donc la tout première des qualités à acquérir.
La non violence est ici poussée à l’extrême.
Cela ne signifie pas seulement le fait de ne pas tuer ou être violent, cette condition
implique d’avoir absolument transcendé toute trace d’agressivité consciente et
inconsciente en germe.
Le yogi doit être au préalable un être compatissant et respectueux envers toute
forme de vie.
Les lois de Manus, texte en vers le plus important et le plus ancien de la tradition hindoue
du Dharma, est un discours prononcé par la sage Manu à un groupe de voyants, ou
rishis :
Pour le yogi « La non violence est le suprême devoir, la plus haute religion » » celui
qui tue des êtres innocents dans un désir de plaisir égoiste n ‘atteindra jamais le bonheur,
ni en cette vie , ni après la mort, tandis que celui qui cherche à ne pas causer les
souffrances de la capture et de la mort aux créatures vivantes, mais désire le bien de
toutes, obtient un bonheur illimité. Ayant bien considéré l’origine de la viande,et la cruauté
d’attacher et d’abattre des êtres incarnés, qu’on s’abstienne de manger de la viande. »
Sans aller plus loin dans l’approfondissement de ces énumérations, il n’est pas difficile de
se rendre compte que l’étude approfondie des textes ainsi qu’un contrôle quotidien de ses
émotions, pensées et paroles, sont des préalables requis pour devenir un disciple en
Yoga.
En ce qui me concerne je tente de respecter la première des règles, et cela me semble
déjà une épreuve de toute une vie…
Nous commençons à nous rendre compte du caractère héroique, de la démarche
vers le chemin du Yoga.
Les 2 degrés suivant du Hatha Yoga ne doivent donc être apréhendés quʼune fois les 2
premiers intégrés :
Les asanas
Là encore, l’énumération des conseils prodigué par les textes traditionnels, vont nous
permettre de nous rendre compte encore une fois, que le Hatha Yoga doit être pris comme
une voie de libération extrêmement difficile, voire, dangereuse si elle n’est pas bien
guidée, dans tous les cas quasiment inaccessible ….
Le pranayama
Le but du pranayama est la rétention du souffle pure ( kevala kumbaka ) qui provoquera
lʼéveil de la kundalini.
« Le kumbhaka de type inférieur dure quarante- deux secondes environ, celui de
type moyen environ une minute et demie, celui de type supérieur environ 2 minutes.
Si le yogin parvient à franchir cette limite supérieure, lʼénergie vitale pénètre dans
Sushumâ. Si cette absorption, pendant laquelle toute respiration est suspendue,
dure 10 minutes, cʼest ce que les Hatha-Yogin appellent le retrait des sens
( pratyâhâra ); si elle dure deux heures, cʼest ce quʼils nomment concentration
( dhâranâ) ; si elle dure un jour entier, cʼest ce quʼils nomment méditation ( dhyâna ),
et si elle dure douze jours continûment, cʼest ce quʼils nomment samâdhi « Tara
Michael – Les voies du Yoga
Bon…cʼest dit ! Le Samâdhi, la libération tant recherché par le Hatha Yogi, est un arrêt du
souffle grossier, une sorte de mort à soi même , dans un corps en vie.
Cʼest un acte Surhumain
à la porté de très peu dʼhomme…
Mais que lʼon se rassure…en reprenant une phrase de Ramakrishna « J’ai pratiqué toutes
les religions, du christianisme à l’islam et j’ai suivi chacune des voies propres aux diverses
sectes de l’hindouisme. Et il m’est apparu que par des voies différentes toutes cheminent
à la rencontre du même Dieu. […] Personne ne réalise que celui qu’on appelle Krishna est
aussi appelé Shiva ou bien l’Energie divine (Shakti), Jésus ou Allah, ou encore Rama avec
ses mille noms. »
Il existe beaucoup dʼautre chemin qui mènent à Dieu.
SANDRA HAMEN